July 27th, 2021

Ш, Школа Щетинина: Русская Родовая Школа

ПАМЯТИ ЮРИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА СЕРГЕЕВА

С глубоким прискорбием сообщаю о кончине после продолжительной болезни 18 февраля 2021 года писателя Юрия Васильевича Сергеева.
Юрий Васильевич Сергеев родился в казачьей станице Скуришенская Волгоградской области в 1948 г. Окончил Новочеркасский геологоразведочный техникум. Служил в армии, работал в геологических экспедициях Молдавии, Кавказа и долгие годы - в Южной Якутии. Бурил скважины, был главным инженером крупных геологоразведочных партий, три года добывал золото начальником старательного участка артели "Прогресс" на Алдане, где собрал богатейший материал для будущих книг.
В 1977 г. в журнале "Полярная звезда" был опубликован первый рассказ Юрия Сергеева "Зыбь". Вскоре он был приглашен на семинар молодых писателей БАМа. Юрий Сергеев участник VII Всесоюзного совещания молодых писателей. Первый сборник повестей и рассказов вышел в свет в 1982 г. За этот сборник автор был удостоен звания лауреата литературного конкурса имени Максима Горького «За первую лучшую книгу в столице».
Окончил Высшие литературные курсы литинститута. Читателям известны его увлекательные книги "Королевская охота", "Самородок", повесть "Наследница", романы "Становой хребет", "Княжий остров", киноповесть "Новые властелины". Лауреат трех литературных премий, член Союза писателей России.
В 1995 году волна ажиотажа захватила читательскую аудиторию "Русского стиля": до обидного маленьким тиражом вышел в свет новый историко-приключенческий роман известного русского писателя Юрия Сергеева "Княжий остров".
Счастливые обладатели книги не рисковали с ней расстаться даже на некоторое время, заранее зная - зачитают. Ксерокопии самых дорогих читателям страниц передавались из рук в руки. Главный герой романа Егор Быков стал кумиром для почитателей русских боевых искусств. Романом "Княжий остров" Алексей Алексеевич Кадочников награждал своих лучших бойцов рукопашного боя.
Интересно отметить, что на рецензию эту книгу Юрий Васильевич отдал старцу Илии из Оптиной пустыни.   Когда было готово 700 страниц рукописи, поехал на Оптинское подворье, передал отцу Илию. А сам подумал: ну когда ему читать, он молится с пяти утра. Когда келейник Илия вернул роман, он был весь в пометках. Прочел! Позже Юрий Васильевич спросил старца: может, убрать кусок, где о ведичестве? А он ответил: «Нет, не трогай». И объяснил, что после 1980-х гг. - оголтелой пропаганды кришнаизма, рериховства - этот кусок романа будет им всем, как блесна. Они увидят что-то свое, знакомое, а в итоге все кончается православием.
"Княжий остров" - вторая книга трилогии. Первая - "Становой хребет", а над финальной книгой - "Держава непобедимая" - писатель работал до последних дней. Роман «Становой хребет» посвящен зарождению и становлению советской золотодобывающей промышленности, когда, начиная с 1920-х годов, хищнический грабеж природных богатств Сибири «золотыми волками» - старателями-кустарями - сменяется планомерным освоением северного края.

Чудинов В.А.и Юрий Васильевичь на фестивале у реки Хопёр в 2012 году
К сожалению, моё знакомство с этим замечательным человеком было весьма кратковременным. Мы познакомились с ним во время одного из песенных фестивалей на реке Хопёр, а затем выезжали к нему в сельскую местность в 2014 г., когда наша семья проводила лето в Анапе, ибо к нему на машине мы добрались примерно за полчаса. Он много рассказывал о казачестве, об исторической памяти русского народа, что меня всегда интересовало, а он меня расспрашивал о прошлом Руси по письменным артефактам. Мы с ним засиделись допоздна.
При первой нашей  встрече он мне подарил очень толстую книгу «Чистая сила» (938 с.), подарочной издание, содержащее  его романы, повести, рассказы  и стихотворения. Я был удивлён, что он отлично знаком с моим творчеством, с моим исследованием русского ведизма. И он мне написал великолепную дарственную надпись, рис. 5. С тех пор эта книга стала моей настольной, и я часто возвращаюсь к ней, перечитывая не только романы, но и отдельные стихотворения.
Дарственная надпись автора на книге «Чистая сила»

Юрий Васильевич Сергеев ушел из жизни на 73-м году жизни после продолжительной болезни
Родился 2 октября 1948 года. Выходец из станицы Скуришенской, Кумылженского района Волгоградской области, из простой казачьей семьи, Юрий уже в школьные годы начал писать стихи.
После школы-восьмилетки, в 1964 году поступил в Новочеркасский геологоразведочный техникум. Как писал в автобиографии: " учился на отлично, получал повышенную стипендию. Там же учился в изостудии; писал портреты и пейзажи акварелью и маслом. В ностальгии по родной станице рождались стихи, выступал на вечерах в техникуме..."
Окончив техникум, служил в армии, работал в геологических экспедициях Молдавии, Кавказа и долгие годы - в Южной Якутии. Бурил скважины, был главным инженером крупных геологоразведочных партий, три года добывал золото начальником старательного участка артели "Прогресс" на Алдане, где собрал богатейший материал для будущих книг.
"Первые двадцать пять рассказов "Скуришане" написал в армии, истосковавшись по родине. Пять из них, вошли в первую мою книжку",- вспоминал Юрий Васильевич.
В 1977 году в журнале "Полярная звезда" был опубликован первый рассказ Юрия Сергеева "Двое". Вскоре он был приглашен на семинар молодых писателей БАМа. Юрий Сергеев был участником VII Всесоюзного совещания молодых писателей. Первый сборник повестей и рассказов вышел в свет в 1982 году. За этот сборник автор был удостоен звания лауреата литературного конкурса имени Максима Горького «За первую лучшую книгу в столице».
Окончил Высшие литературные курсы Литинститута. Читателям известны его увлекательные книги "Королевская охота", "Самородок", повесть "Наследница", романы "Становой хребет", "Княжий остров", киноповесть "Новые властелины". Лауреат трех литературных премий Союзного значения, член Союза писателей России.
Награжден орденом "Знак Почета".
Юрий Васильевич, был истинно русским, красивым человеком, искренним, щедрым, с открытой душой, отзывчивым, готовым придти на помощь по первому зову (и приходил, и помогал в самые испытательные моменты жизни). Был он и деликатен, радовался радостям друзей, разделял с ними горе и трудности. Окормлял добротой сердца малодушие наше.
Был Юрий Васильевич всесторонне талантлив, как говорится на все руки: и охотник, и рыболов, и водитель классный, и фотохудожник, и кинооператор и режиссер, и по инженерному делу и по технике, мастеровит по любому рукомеслу мужскому, надежен и красив в деле.
Православный человек, Юра, тонко чувствовал и видел природу, окружающий мир, а главное - людей, к ним всегда был благожелателен, внимателен и добр - это было сутью его характера. Что еще отличало Юру - это неизбывная любовь к родимой сторонушке, "разродимым степям и лесам, разродимым матери и отцу, разродимым всем старикам, разродимым предкам моим..." А глубокая любовь к Отчизне, преживания за поруганную страну, утверждения упования на Её призвание стали отдельной линией гражданской лирики Юрия Васильевича, ибо так сражался он за Родину. И в деле защиты Веры и Отчества был отважен и смел. Воин Духа - так и называлось его стихотворение-призыв. В его произведениях - душа Юры.
Песни на стихи Юрия Васильевича Сергеева поют Оптинские монахи.
Жизнелюбие Юры обнимало и поднимало всех, кто имел счастье быть с ним знакомым. А читатели его прозы и стихов проникались его жизнеутверждением Красоты, Правды и Любви, растворенным в его творчестве.
Завещал Юрий Васильевич похоронить его на родимой сторонушке, на кладбище станицы Скуришенской...
Скорбим с родными и близкими Юрия Васильевич Сергеева.
Царствие Небесное и Вечный Покой, рабу Божию Юрию!



***
Из интервью с Юрием Васильевичем, данным несколько лет назад:
– Я никогда не думал, что стану писателем. Видимо, моя бабушка Калистра Семеновна с раннего детства вымолила меня своими сказками и песнями, своим казачьим цветастым языком. Она была усердной православной верующей, к ней за помощью ехали со всех окрестных хуторов и станиц, она молитвой помогала страждущим людям. Я в шесть лет выучился читать по ее школьным учебникам из сундука, а бабушка родилась в 1881 г. До пятого класса я прочел две библиотеки, школьную и станичную. Прочел на русской печи, при керосиновой лампе. И вот, созерцания с этой печи за долгими молитвами бабушки перед родовыми иконами вели меня к Богу.
– А кто были ваши родители?
– Отец – Сергеев Василий Иванович – родился в 1918 году. Работал в колхозе пчеловодом. Был тяжело ранен в живот под Ельней, инвалид Отечественной войны, прожил всего 51 год. Похоронен в станице Скуришенской. Это был удивительной доброй силы человек, жил в постоянной работе, сам делал ульи, в летней кухне была столярная мастерская, он научил меня с детства держать рубанок, что-то делать полезное, косить сено, готовить на зиму дрова. Его воспитание трудом выработало упорство в достижении своей цели, мне очень пригодилось в жизни и творчестве. Отец много читал, много рассказывал о войне, о станичниках. Он был заядлый рыбак и охотник и пристрастил меня к этому. Все свободное время я проводил на реке и в степях, у отца на пасеке. Видимо, по этой причине друзья меня звали «Турист». Очень полюбил природу и наш казачий край. Мама – Татьяна Георгиевна – была учительницей. Преподавала многие дисциплины в школе: зоологию, химию, историю, географию. Мама в детстве мне много читала вслух книжек, рассказывала интересные истории о школе, и я стремился поскорее пойти учиться.
– А кто из родителей сыграл главную роль в вашем становлении?
– Пожалуй, особый след оставила во мне… бабушка. Закончив всего 2 класса станичной церковно-приходской школы, она знала наизусть поэмы и стихи Пушкина и несметное богатство русских сказок. Спал на печи в комнате бабушки, слушал ее сказки (а знала она их так много, что почти не повторялась), а когда она засыпала, ночи напролет читал при керосиновой лампе книги... Бродил в волшебном мире приключений Джека Лондона, Майн Рида, Михаила Шолохова и многих других писателей.

– Значит, можно сказать, что писателем вы стали благодаря…
– Не только бабушке, но и деду по маминой линии. Дед Егор был заядлым рыбаком, и когда я у него гостил, мы часто рыбачили на Отроге (большая старица реки Медведица) и на самой реке. У деда Егора, как и у бабушки Калистры, была потрясающая память. Он был истовый казак, песенник, Георгиевский кавалер, всегда бодрый и веселый. Я впитал из его уст огромный материал истории донского края, пронзительные куски воспоминаний об Империалистической войне 1914 года, которые по мню до сих пор, богатство нашего казачьего говора и силу песни. Уже в школьные годы я начал писать стихи.
– Что-нибудь помните из раннего творчества?
– К сожалению, нет… Хотя, вот одно,
«Разродимая сторонушка»
Где курганы на страже стоят
И река, извиваясь, бежит,
Там родная станица моя,
Под горою, у леса, лежит...
Утром ранним, в кизячьих дымах,
Церква лебедем белым летит.
«Разродимая, ты сторона» –
Песнь казачья привольно звучит...
Разродимые степи и лес,
Разродимая пойма реки,
Разродимые мать и отец,
Разродимые все старики –
Разродимые предки мои,
Дедов дом, огород и базы.
Разродимо поют соловьи,
И в глазах не удержишь слезы...
Надо же, помню досель.
– Ваши романы поражают обилием историй…
– Знаете, сколько интересных людей я повстречал, когда работал в Якутии! И все это человеческие судьбы. Такой богатый материал был собран для написания романа «Становой хребет», повестей «Самородок», «Королевская охота» и «Наследница». Когда держишь в руках письма читайте лей и видишь, как они болеют за наше Отечество, за Православие, за будущее России, то понимаешь, что стоишь на верном пути. Поэтому геология – это хорошо, но когда назрел вопрос «быть или не быть Родине», я встал в строй с теми людьми, которые искренне болеют за Отчизну. Да и встречи с читателями очень многое дают...
Памятна мне встреча была в Орле, в Академии бывшего ФАПСИ. В зале было 800 курсантов, в конце встречи они вскочили на ноги и запели за мной следом песню «Воины Духа». Позже, когда уже пили чай, полковник, отвечающий за культуру, покачал головой и сказал: «Ведь вы за полтора часа всех курсантов сделали русскими». Недавно я вернулся из поездки, где встречался со студентами г.Ростова-на-Дону и Азова. Хочу сказать, что миллиарды долларов, которые американцы потратили на растление нашей молодежи, потрачены зря. Молодежь у нас замечательная, она понюхала западного дерьма и откачнулась, учится, интересуется историей, литературой. Только нужно их заинтересовать, а «балбесы» есть в любой аудитории. Главное, что молодежь волнуют вопросы о духе и невероятной стойкости русского человека.
– Где, по вашему, заключается ошибка в воспитании наших детей, подростков, молодежи?
– Основа заключается в знании своего великого прошлого, как бы враг ни был нагл и заносчив, и какие бы миллиарды ни были у Бжезинских, Бушей и прочих, мы должны выстоять. Нам надо учиться противостоять злу, учиться быть вместе, надо вернуться к нашим традиционным истокам. Кто-то очень точно сказал: «Кто управляет прошлым – тот управляет будущим». А уж «извращенцев-управленцев» прошлым России сейчас развелось очень много. Русь дала стольких святителей, сколько не будет их во всем мире. Это наши старцы: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский... И многие, многие другие. Из современных святителей России я бы назвал Иоанна Санкт-Петербургского и Ладожского. Какие великие духовные книги он оставил нам, наполненные Верой и силой Победы. И, конечно же, основа воспитания должна заключаться в возрождении нравственности, в возрождении православных традиций. Православие – единственная опора, твердыня, на которой стоит Россия...
– Вы родились в казачьей станице Скуришенская. Расскажите, как в вашей семье соблюдались православные традиции.
– У нас в семье все было строго. Когда садились за стол, дед Егор, а он был Георгиевский кавалер, участвовал в Империалистической войне, обязательно читал молитвы и крестил еду. Садились и вставали из-за стола одновременно, и, не дай Бог, останется кусочек недоеденного хлеба. Гуляла его деревянная ложка и по моему ребячьему лбу. Но нет обиды. Зато я с детства так ценю хлеб, что ни разу не выкинул сухарь на помойку. На работу ходили тоже с молитвой и обязательно с песней. Казаки всегда были верующими людьми. У каждого казака на груди был крест и ладанка с молитвой, бронзовый складень-икона в переметных сумах на войнах. Казачьи заветы: «Без Бога не до порога!», «Нет уз святее братства!» Помню, когда я учился в техникуме, бабушка спросила: «Юрка, ухажерка-то есть у тебя?» А я был заядлый рыбак и охотник. Не до девок мне было, а лишь бы на реку, да в степь махнуть. А она гутарит долее: «Ты гляди, ежель девку выберешь, не спеши жениться… А я к тому времени уж помру, то приведи ее ко мне на могилку и гляди за ей. Коль кинется бугорок прихорашивать-убирать, знать добрая баба, бери. А коль нос воротить будет, гони, прямо с кладбища взашей». Я говорю: «Да что ты, бабунь! Что ж это я невесту свою буду проверять по могилке твоей?»
Потом уже, со временем я понял, что такое крестьянская прочная, глубокая философия: если девушка знает традиции, если любит не только тебя, но и весь твой род, значит добрая и правильная. Ведь деревня раньше многое определяла, особенно казачья станица. Какой воинский дух царил! А сейчас?! Нищета полная. Перестройка развалила деревню, стало некому работать. Все разрушено, разграблено, споили народ, отняли у него Дело. Нужен хозяин каждого региона России, как в Белгородской области. Там чистота, порядок, даже лесопосадки подбелены, урожаи каждый год, поля ухожены. Прекрасные дороги, в центре Белгорода университет на 16000 студентов, 157 специальностей, бесплатное обучение, а это было четыре года назад. Построено и реставрировано более 200 церквей. Заматерился на улице – штраф. Народ трудится, строятся новые дома. Но… сколько грязи льют наши «демократические» СМИ на Белгородчину и Белоруссию. Так хочется олигархам разворовать эти самостоятельные, славянские регионы! Раньше у нас в станице было большое хозяйство: это 2000 овец, 5000 коров, большая свиноферма, виноградники... А теперь по всей России, как после бомбардировки, стоят заброшенные дома, животноводческие комплексы. Кучка чиновников из Минфина при Ельцине и правительстве Гайдара нанесла такой блицкриг по России, какой и не снился Гитлеру...
Россию не спешите отпевать,
Враги по нам не раз справляли тризны…
Но, все-таки жива моя Отчизна!
Ее не победить и не отнять!
Россию, не спешите отпевать…
История, напомнит вам о многом,
Святая Русь – вовек хранима Богом!
А вы, решили с Небом воевать?
Россию, не спешите отпевать...!

Помимо одобрения коллег по творчеству Юрий получил благословение на литературные труды и от старца Оптиной пустыни схиархимандрита Илии (Ноздрина). В последующие годы писатель создал увлекательные романы «Становой хребет», «Княжий остров», киноповесть «Новые властелины», которые были и остаются необычайно популярными у многих тысяч почитателей его творчества, особенно у молодёжи. Об этом красноречиво говорят хотя бы такие факты – самый авторитетный в Российской Федерации мастер рукопашного боя А.А. Кадочников лучших молодых рукопашников, помимо завоёванных ими медалей и грамот, награждал ещё и книгой Ю. Сергеева «Княжий остров», и при жизни писателя его именем земляки назвали кумылженскую районную библиотеку.
Светлый образ Юрия Васильевича Сергеева надолго останется в памяти всех, кто знал этого неординарного человека, а его патриотическим произведениям о прошлом и настоящем России суждена долгая жизнь.

С прискорбием сообщаю, 18 февраля 2021 г. на 73-м году, ушел из жизни Писатель и Общественный деятель, Поэт, Патриот, донской Казак, мой друг Сергеев Юрий Васильевич...воспевающий родную землю, наш не победимый народ, всю свою многовековую историю сражающийся за веру православную..... "......Если в нынешнее лихолетье Ваши сердца еще хранят Веру, то зажгите свечу Надежды, Любви, Добра, Красоты, - откройте первую страницу романа и пройдите крестным путем истории по Святой Руси. Герои романа проведут Вас сокровенными тропами из Великого Прошлого в Великое Будущее и воссоединят разорванные нити Времени, Пространства. Вы будете отрицать и утверждать, задавать вопросы и отвечать на них, умирать и воскресать, познавать Закон Любви. И произойдет дивное: каждый из Вас и все вместе с автором этой уникальной книги возведет единый Храм Русского Мира...."- это его слова... Юрий Васильевич организатор первого семинара боевых искусств на Хопре "Золотой щит - казачий Спас"... он был мудрый и замечательный человек... Помяните добрым словом раба Божьего новопреставленного Юрия. Царствие ему Небесное. Наши соболезнования родным и близким..

Писатель Юрий Сергеев и академик Михаил Щетинин

Школа Щетинин: писатель Юрий Сергеев
Ш, Школа Щетинина: Русская Родовая Школа

ПАМЯТИ АКАДЕМИКА РАО МИХАИЛА ПЕТРОВИЧА ЩЕТИНИНА

10 ноября 2019 года в возрасте 76 лет скончался академик Российской академии образования Михаил Петрович Щетинин. Он создал новаторскую педагогическую систему для личностного и патриотического развития детей, которое происходит через свободу выбора деятельности и творчества, через труд, спорт, красоту. Основой системы стала педагогика сотрудничества, погружение в отдельные предметы и синтез нескольких спецшкол в одной.
А вот что можно прочитать в некрологе [1]: «К 75-летию легендарного (простите за это пошлейшее словечко) директора школы Михаила Петровича Щетинина чиновники решили сделать ему «подарок» - убить его очередное детище, лицей в Текосе (Краснодарский край), приостановив его работу. Хотя у самого Щетинина не было ничего «очередного». В «очередную» жертву его воплощенные вместе с соратниками - детьми и взрослыми - задумки превращали чиновные человечки. Убить лицей пока не удалось - многие, в том числе, влиятельные люди, встали на его защиту. Убили Щетинина. 3 часа назад смолкло, не выдержав, его сердце. А ведь на него и вправду однажды покушались, в буквальном смысле слова».
И далее выделено: «Нет ничьей персональной ответственности за это убийство. Потому что тут нет персон, нет личностей. Нет совести, на чью можно было бы повесить это убийство. Педагога убила безличная образовательная некрократия, для которой все живое и жизнеспособное, но выходящее за рамки ее «циркулярного» понимания смертельна. Всем этим минпросам и минпросикам наплевать на школу, учителей, учеников, родителей. Они смотрят на это, как на совокупность имущественных комплексов, звено цифрового бумагооборота и сферу насаждения идиотских идеологем с исторической помойки, под которое можно что-то урвать из госбюджета, в том числе, за счет того, что действительно нужно школе.
А Щетинин, его коллеги и ученики делали именно это нужное, в значительной части - на энтузиазме, собственным руками (реально занимались строительством в полном соответствии со строительными, санитарными и прочими норами), отбиваясь от минпросиков, всю дорогу колготившхся под ногами. Они доказали, что ни финансирование, ни инновационные программы, ни новейшие образовательные «технологии» сами по себе ничего не сделают, пока школа не превратится в место встречи личности с другими личностями и с самой собой. А для этого должна была быть Мера - масштаб личности, который задавал директор Щетинин.
Им, как могли, мешали, но они построили школу, достойную человека. Большого и маленького. Впрочем, в Школе Щетинина не было маленьких людей. Можно обсуждать результат, оспаривать многое, но факт, что это - школа для человека, который в один прекрасный день подрастет и сметет с лица земли все «минпросики». Точнее, они просто будут неуместны на этой земле, в проваливающийся ландшафт которой сегодня так удачно вписываются. И если цепляться за них и всю некрократию, которая из них состоит, легко провалиться всей страной.
Михаил Петрович Щетинин - убитый, но не сдавшийся. Звучит банальным пафосом. Увы, он отвечает реалиям той жизни, которая была несовместима с его. Равно как и с жизнью оставшихся жить в человеческом мире по-человечески. В мире больших людей».
Сильно, но верно сказано!
Шалва Амонашвили, известный педагог, написал о Щетинине так [2]: «Михаил Петрович Щетинин был для нас до той степени человечным и доступным, и мы стоим с ним так близко, что наше сознание не может достойно оценить его величие, оценить совершенный им подвиг. Он великий педагог, мыслитель и деятель, сравнимый только с мировыми классиками, которые не остаются в истории, а становятся горизонтами сознания. Мыслителей и деятелей такого уровня, который в образовании бывает редко, как правило, многие современники понять не могут, и они, исходя из своих сегодняшних убеждений, не видят того будущего, творцом которого является Михаил Петрович Щетинин.
Они даже дают себе волю судить о нем, осуждать, а если кто имеет еще и власть, то и препятствовать продвижению его идей и дел.Я не знаю, как смоют с себя стыд и срам представители власти и правосудия, которые сделали все, чтобы уволить из жизни гения в образовании, не знаю, в каких кустах будут прятаться те, кто со своими возможностями могли защитить его, дать ему творить дальше чудное будущее, но не сделали этого.Если бы Михаил Петрович ушел из жизни в ту полосочку времени, когда он, чувствуя себя свободным, создавал свой шедевр, у нас не возникло бы никакого повода оглядываться на могильщиков. Но что сказать о той действительности, когда жизнь Михаила Петровича оборвалась именно сейчас?
Все знали, что он тяжело болен, он с трудом восстанавливается после сложнейшей операции, и нужно же было случиться такому, что перед Первым сентября, когда в Текосской Щетининской школе готовился большой праздник, власть распоряжается опечатать все помещения и его кабинет тоже. Когда-либо откроются все недостойные причины этого вредоносного поступка, и мир увидит могильщиков будущего. А нам, свидетелям случившегося, становится предельно ясно: не вынесло сердце героя эгоистическую злобу.
Какую школу создавал Михаил Петрович Щетинин? Создавал он необычную школу, которая за пару десятилетий успела выдать стране несколько сотен достойных граждан, мыслящих государственно, высококультурных, честных, преданных Родине, жизнерадостных, творческих и трудолюбивых.
Стыд и срам тем, кто оценивает работу школы паршивыми так называемыми государственными экзаменами, в которых нет никакой заботы о государстве. Но если это для кого-то мера качества, то Школа Щетинина выдавала кесарю кесарево, притом щедро.
Он создавал Школу не только сам со своими коллегами, но и делал творцами всех граждан этого образовательного мира. Покажите пальцем, где еще ученики становятся учителями, коллегами своих учителей, где еще ученики сами строят свои теремки для жизни и познания, приукрашивают их, радуются своему труду и творчеству!
Михаил Петрович создавал Школу как лестницу, по ступенькам которой каждый восходил соразмерно своим талантам и стараниям. Покажите еще школу, где ученики могут свободно опережать нами придуманные возрастные ограничения и где 10-12-летние ученики становятся студентами вузов! Создавал он Школу свободную, подвергая своих граждан только диктатуре совести, обучая только любви к Родине, только творению общего блага. Покажите еще школу, где воспитание нрава и культуры стоят выше безликих и безличностных стандартов, которым безалаберно приписывается качество образовательных!Михаил Петрович создавал Школу, где гармоничное развитие становилось не былью, а действительностью, где ум, сердце и руки становились золотыми, едиными.В школе Михаила Петровича кипела жизнь, здесь все жили устремленно, здесь дружба и помощь, любовь и преданность, благодарность и благородство становились естеством общения. Дух Школы Михаила Петровича возвышал каждого жителя этого образовательного мира.
А какие были занятия, на которых возраст не служил помехой!На них ученики вместе с учителями-друзьями познавали целостность наук, их синтез, единую основу бытия! Они открывали гипотезы и старались их разрешать. Их познавательная страсть шла далеко за грани программ и учебников, ученики-исследователи жили пониманием будущих открытий и обновленного образа жизни. В Школе Михаила Петровича запросто были сняты пресловутые вопросы заинтересовывания учеников, выполнения угнетающих жизнь домашних заданий, формальной дисциплины. Только косность ума и злостность намерений могли приписывать Михаилу Петровичу и его школе разные абсурды.
А каким был он сам? Он был истинным олицетворением своей сути и в духе, и во внешнем мире. Мыслящий, мудрый, миролюбивый, беззаветно преданный молодому поколению, чуткий, понимающий, проницательный, прощающий, истинный гражданин и патриот своей родины. А для меня он был маяком педагогического сознания и, конечно, самым близким и родным человеком.
Для моей матери он был сыном, для его родителей я тоже был сыном. Так мы стали братьями. Я счастлив, что общался и учился у него. Счастлив, что сохранились у меня первоисточники его размышлений и философствования о высоких материях.
У Михаила Петровича остались преданные ученики и последователи, которые, я уверен, не дадут попирать творимое им будущее образования, они продолжат его начинания. У него есть, кому соболезновать из-за утраты родного человека. Я тоже среди них. Боль раздирает меня, но и теплится надежда, что Михаил Петрович начинает небесную жизнь, откуда он пошлет нам свою благодать.
Милый мой, любимый мой брат, спасибо тебе, что ты любил меня и делился своими высшими ценностями. Мы с тобой все строили планы на благо образования с надеждой, что мы свершим намеченное. Сколько было в тебе бодрости духа и как широко простиралось твое сознание! Не теряю веру, что твое светлое и великодушное сердце, твоя самоотверженная забота и впредь защитит твое детище, которое есть неоценимый дар человечеству.
С любовью к тебе, Миша, твой Шалва Амонашвили».
Очень трогательное обращение к Михаилу Петровичу, как к живому.
Рис. 2. Михаил Петрович Щетинин и аплодирующие ему ученицы
Олег Смолин [3] пишет: «Утром 10 ноября не стало Михаила Петровича Щетинина - одного из лидеров блестящей плеяды педагогов-новаторов, одного из основателей Российской академии образования, создателя и бессменного руководителя легендарной школы. Глубокие соболезнования - родным и близким! Земля - пухом! А память - с нами, пока живем... Возможно, строки, которые пишу, помогут сохранить эту память тем, кто не знаком с уникальным опытом щетининской школы.
Педагогика сотрудничества. На мой взгляд, вторая половина 1980-х годов была высшим взлетом отечественной педагогической мысли и педагогического творчества. В это время свободу образованию уже дали, а деньги не отняли. Позднее отнимут сначала деньги, а затем и свободу. Разумеется, назвать это время эпохой нельзя - слишком оно коротко. В лучшем случае - периодом. И хотя многие выдающиеся педагоги, ставшие символом нового направления, начинали свои эксперименты в 1970-х и даже ранее, общероссийскую известность они приобрели именно в тот период, когда перестройка еще не превратилась в «перестрелку». Приобрели благодаря «Учительской газете» под руководством Владимира Матвеева и Центральному телевидению.
До сих пор помню телепрограммы, в которых выступали Виктор Шаталов, Шалва Амонашвили, Михаил Щетинин и другие - программы, собиравшие многомиллионные аудитории вроде тех, которые сейчас собирают шоу, подобные «Пусть говорят». Тогда же направление обрело и свое название - «Педагогика сотрудничества». Позднее выяснилось, что лидеры нового направления имеют разные философские и политические взгляды. Однако в конце 1980-х их явной или неявной общей идеологической платформой было то, что еще в конце 1960-х получило название «социализм с человеческим лицом».
Первая встреча. Году, кажется, в 1997-м я впервые попал в школу Щетинина. И сразу нарвался на его жесткий вопрос:
«- Говорят, ваш комитет собирается нас закрывать? (Далее пересказываю по памяти).
- Нет, такой задачи не ставилось. Но слышал о Вас разное и хочу составить собственное мнение, по Декарту, подвергая все сомнению.
- Как можно во всем сомневаться? Разве не сомнения довели нас до кризиса?
- Михаил Петрович! В педагогике, вероятно, нельзя без веры (например, учителю). Но в науке нельзя без сомнения». Обойдя школу, поговорив с педагогами и детьми, посмотрев выступления ребят, где русские и кавказские танцы перемежались со славянскими боевыми искусствами, перед прощанием я сказал Щетинину:
«- Если кто-то соберется вас закрывать, можете рассчитывать на поддержку Комитета Государственной думы по образованию и науке». С тех пор на протяжении нескольких лет более или менее регулярно бывал в школе, выступал перед детьми, выходил с ними в море на яхте и даже закладывал кирпич в новое здание, которое строили вместе педагоги и воспитанники под руководством своего лидера. В начале второго десятилетия XXI века школа получила поддержку от высокопоставленных российских государственных деятелей: распоряжение о ее федеральном статусе подписал лично Владимир Путин, в то время председатель правительства России. Более 10 лет «вживую» школы я не видел, но отношения к ней не менял.

Система Щетинина: некоторые принципы.
Недавно от высокопоставленного представителя Министерства просвещения я услышал: основная идея Щетинина - обучение младших детей старшими - известна еще с 1950-х годов. В ней нет ничего нового.
И действительно, идея взаимного обучения, в т. ч. так называемый звеньевой метод, который учителя в 60-х годах прошлого века именовали квадратно-гнездовым, был известен еще моим родителям - учителям и описан в книге Владимира Тендрякова «За бегущим днем». Скажу больше: возможно, и целый ряд других принципов образовательной системы Щетинина придуманы не им, а другими педагогами. Однако, во-первых, между изобретением метода и его успешным применением - дистанция большого размера; а, во-вторых, соединенные вместе и выстроенные в определенном порядке принципы (не обязательно исключительно свои) способны дать новый системный эффект. Назову некоторые принципы системы Щетинина в том виде, как я их наблюдал, неоднократно посещая школу.

Разноскоростное образование. В школе Щетинина дети учились в меру способностей и трудолюбия. Мне доводилось общаться с ребятами, которые в 15 лет получали аттестат зрелости, в 17 заканчивали один вуз и продолжали учиться во втором. Как правило, одно высшее образование было гуманитарным, а второе - техническим, сельскохозяйственным или строительным. Разумеется, Щетинин этого не изобрел. Еще в моей коррекционной школе в 1960-х годах наиболее способных ребят периодически переводили через класс - чтобы учиться не было скучно. Знаю опыт омского профессора, который за один год обучил группу детей программе 10-го и 11-го классов, причем экзамены они сдали вполне успешно.
Наконец, в Москве по желанию родителей открыты около 100 классов для тех ребят, которые способны освоить программу начальной школы за три года. Это редчайший случай, когда экономия бюджетных средств сопровождается не понижением, но повышением качества образования. И все же целую школу с разноскоростным обучением мне доводилось видеть только у Щетинина.
Взаимное обучение. Представляя в Государственной думе проект федерального закона об исключении из законодательства понятия образовательных услуг, я пересказал депутатам диалог, который состоялся у меня с Михаилом Щетининым при первом посещении его школы. «- Сколько у вас в школе воспитанников?
- 350 (количество воспроизвожу по памяти).
- А сколько педагогов?
- 350». Стало понятно: в школе Щетинина каждый член коллектива выступает в двух лицах - и педагога, и ученика. Затем увидел это на практике. Ребята, которые быстрее осваивали предмет, затем помогали понять его другим. Причем не обязательно старшие - младшим. Вспомнил, как при выполнении домашних заданий в коррекционной школе переводил для одноклассников сложный материал на более простой, доступный им язык. Вспомнил и формулу, которая принадлежит Сергею Петровичу Капице: хуже всего, когда детей учат деды; лучше всего, когда старшие братья.
Понятно, что взаимное обучение было одним из главных факторов ускорения процесса, а смена ролей обучающих и учащихся - одна из причин пробуждения интереса к учению. Не говоря уже о солидарности, коллективизме и прочих вещах, изрядно позабытых в жестко конкурентную послесоветскую эпоху. Кстати, даже Министерство просвещения отмечало успехи школы в сдаче ЕГЭ: хотя единый госэкзамен, мягко говоря, никак не вписывался в систему Щетинина, но даже этому научились.
Три равноправных цикла. Идея многостороннего развития личности явно принадлежит не Щетинину, но восходит к древним грекам. Однако в Текосе она была реализована вполне последовательно. Программа школы предполагала освоение детьми трех равноправных циклов: учебные предметы, «искусство» и «жизнеустройство». Это более или менее соответствует формуле Гегеля, который полагал, что для формирования целостной личности необходимо развивать ум, чувства и волю. О том, что воспитанники школы успешно осваивали учебные предметы, причем в короткие сроки, мы уже говорили.
Цикл «искусство» включал не только пение, музыку и танцы, но и обучение славянским боевым искусствам, причем как парней, так и девчат. Выступления хоров, танцевальных коллективов и показательные поединки мы не раз наблюдали.
Что касается «жизнеустройства», то вспоминаю высказывания Ольги Васильевой вскоре после ее назначения федеральным министром. В частности, она возмущалась тем, что современные дети не приучены даже стереть после занятий мел с доски, т.е. не имеют навыков самообслуживания. В школе Щетинина самообслуживание было полным. Но сверх того ребята занимались и тем, что Антон Макаренко называл производственным воспитанием - были вовлечены в реальный производительный труд, прежде всего на полях соседних хозяйств и на строительстве новых зданий для собственной школы. Эти здания останутся памятником Щетинину и его воспитанникам, даже если школа будет закрыта. Но об этом позже. Отсюда, кстати, и стремление дать выпускникам строительное или сельскохозяйственное образование в качестве одного из двух высших.
Закрытое учебное заведение. Подобно многим предшественникам, мечтавшим воспитать всесторонне развитого человека, преданного общественным идеалам, Михаил Щетинин полагал, что для этого необходимо закрытое учебное заведение и ограничение внешних влияний. Дети в его школе практически не ели мяса, почти не смотрели телевизор и, как полагаю, им был ограничен доступ в интернет (в эпоху всеобщей интернетизации в школе уже не бывал). Кстати, в интернете есть высказывания родителей, которые недовольны тем, что жизнь детей в школе была слишком тяжелой: ранний подъем, нелегкая работа и учеба при явном недостатке развлечений. Полагаю, это так и есть. Но не забудем, что в британских школах, воспитывающих детей аристократов и «олигархов», условия создаются тоже весьма жесткие. Да и в моей родной коррекционной омской школе мы все время были заняты, свободного времени имели мало, а телевизор смотрели весьма редко.
При первой встрече я задавал Щетинину вопрос: как будут чувствовать себя его выпускники, перейдя из специальных (хотя и не тепличных) условий в большой мир со всеми его соблазнами? Ответ был положительным, но статистика мне не известна. Многие выпускники школы, окончив вузы, стремились в нее вернуться в качестве педагогов. И, видимо, это не случайно. Нелиберальные условия школьной жизни, вероятно, казались им куда как благоприятнее неприветливого к человеку внешнего мира.
Воспитание элиты. Михаил Щетинин не скрывал, что ставит задачей воспитание новой российской элиты - образованной, думающей и патриотической. Последнее в 1990-х годах явно шло против течения. Однако, полагаю, в этом отношении планы не сбылись. По крайней мере, мне не известны выпускники школы, занявшие высокие посты в управленческих структурах. Возможно, это неудача Щетинина, а, возможно, особенности современной системы управления, где больше востребованы чиновники по старому принципу Салтыкова-Щедрина: ты начальник - я дурак. В любом случае школу типа акунинской «Азазель» (разумеется, со знаком плюс) сформировать не удалось. Иначе она работала бы до сих пор.
Школа Щетинина - без Щетинина. Как известно, работа школы в результате проверок приостановлена перед началом нового (2019/2020) учебного года. Официальная причина - многочисленные нарушения, выявленные комиссией, включая нарушения при оформлении учебной документации, документации на здания, построенные щетининцами, и т.п., вплоть до отсутствия мяса в рационе. Помимо этого щетининцам предъявлены претензии по поводу сокращения числа детей при больших бюджетных затратах.
В интернете можно прочесть также версию о недовольстве со стороны руководства православной церкви, хотя различные ее иерархи по-разному высказывались об опыте школы. В кабинете Щетинина я не раз видел православные иконы, а сам он был человеком с синкретическими верованиями, как многие в современной России. Думаю, с точки зрения светского образования государственной школе можно было предъявить претензии, однако я лично на это глаза закрывал: Щетинина и его детище можно было или принимать в целом, или в целом отвергать. Полагаю, главная причина состоит в том, что экспериментальная и уникальная школа никак не могла и не может вписаться в современное российское бюрократическое законодательство. Команда Щетинина его действительно нарушала. Однако до осени текущего года с этим так или иначе мирились именно из-за уникального характера школы. Теперь перестали, а опыт школы объявили не таким уж и ценным. На мой взгляд, школа Щетинина (разумеется, не в «чистом» виде) - это прообраз школы будущего. Ее опыт необходимо развивать, а не ликвидировать. «Если бы я был начальником», постарался бы найти нового директора из числа неординарно мыслящих педагогов, помочь школе восстановить работу и вернуть детей. Знаю, что родительский комитет настроен бороться за такое решение. Однако чем закончится история уникального учебного заведения, прогнозировать не берусь. Приостановка работы школы и ускоренная этим решением смерть Михаила Щетинина в современной бюрократической системе вполне могут оказаться символом того, что эпоха педагогики сотрудничества действительно догорела последним костром. Не хотелось бы в это верить».
Краткое, но блестящее изложение новаторства Щетинина и бездарности современного Минпроса,  набравшего чиновников-формалистов.

Исаак Фрумин посвятил свою заметку [4] памяти Михаила Щетинина: «Совсем немного прошло с той минуты, когда Михаил Петрович Щетинин покинул этот мир. И хочется заглушить чувство ужасного сожаления - не успел договорить, не успел съездить, не смог защитить - тем размышлением, которое зрело в последние месяцы, когда его школу стали закрывать, а мы с ним начали перезваниваться.
Но сначала должен сказать, как мы с ним познакомились в конце 80‑х. Тогда ректор Красноярского университета В.С. Соколов решил создать в университете психолого-педагогический факультет, а при университете - экспериментальную школу. Он решил в этой школе собрать все интересное, что появлялось в советской школе. Так, например, он вытащил в Красноярск опальных ученых В.В. Давыдова и Г.П. Щедровицкого. Это было время «бури и натиска» и вообще в стране, и в образовании. В 1986 году педагоги-новаторы в Переделкине написали манифест «Педагогика сотрудничества». Среди авторов был и Щетинин. Он тогда предлагал метод, который называл методом погружения, что по-простому означало, что ребенок и учитель концентрируются на одном предмете и одной интересной проблеме не в течение одного урока, а в необходимой организационной форме во времени и пространстве. Соколов пригласил педагогов, создавших этот манифест, в Красноярск. Посоветовать, как строить новую школу.
Среди тех, кто откликнулся, был и Щетинин. К этому времени я уже стал директором этой школы, а Виктор Болотов - деканом психолого-педагогического факультета. Три дня, проведенные в разговорах с Михаилом Петровичем, оказались для меня ужасно важными. Он, пожалуй, впервые для меня очень определенно говорил не о способностях детей, не об учебном материале, а об их отношениях к школе, к культуре. Именно в одном из этих разговоров всплыл философский термин «отчуждение», который наиболее точно характеризовал место ребенка в тогдашней образовательной системе. Часть обсуждавшихся с ним идей мы в школе «Универс» постарались реализовать (так, «запуск» старшей школы у нас строился на погружении), но наши встречи стали совсем редкими. Только в последние месяцы, как я упомянул выше, мы стали перезваниваться, обсуждая его борьбу за сохранение школы. Иногда в 90‑е и начале 2000‑х мы виделись в Москве у А.Н. Тубельского, у которого иногда Михаил Петрович «зависал» в Москве. Но не секрет, что Щетинин довольно критично и эмоционально относился ко многим инновациям в сфере образования, которые мы с Болотовым очень поддерживали (например, к ЕГЭ).
Поэтому по делу мы не очень говорили. Между собой в Москве его эксперимент в Текосе мы обсуждали обычно как маргинальный по отношению к развитию российской школы. Правда, Тубельский в таких спорах обычно поддерживал позицию Щетинина, говоря о рисках «потери личности» в школе, ориентированной на экзамены. Помню доклад Тубельского «Два берега реки образования», в котором он говорил о первом, «программном», береге, где великие педагоги всех времен (включая Коменского) пытаются передать ребенку «готовую культуру», и о втором береге, где «пытаются вместе с ребенком искать ответ» на вопрос «Зачем это знать?». На этом берегу он числил и себя, и Щетинина. Интересно, что и в нынешних дискуссиях о школе Тубельского и о педагогике Щетинина, несмотря на их очевидную разницу, мы слышим похожие упреки: слишком велика роль педагога, секта, недостаточные знания. Возможно, эти упреки действительно отражают реальное противостояние разных педагогик. И вопрос не столько в том, стоит ли обсуждать с учеником «зачем это учить», сколько в том, что Щетининым формулируется не вполне пока понятая и нами, и критиками фундаментальная педагогическая позиция, направленная против отчуждения ребенка и школы, ребенка и культуры.
Основы этой позиции можно увидеть в словах Михаила Петровича, записанных в 1987 году: «Марксистско-ленинская концепция личности предполагает, прежде всего, производство ценностей, материальных или духовных. Наш же ученик сегодня только потребляет, потребляет все десять лет. Но только тогда, когда ученик будет что-то отдавать стране, он почувствует себя значительным. ...Сегодняшнее время - это время ансамблевого мышления. Это такое счастье, когда ты чувствуешь себя в ансамбле! Некоторые вот хотят утвердиться в каком-то своем обособленном «я», мне кажется, что это все-таки этап становления, а вот когда чуть-чуть уже появляется мудрое видение мира, то происходит понимание, что ты лишь часть, но ты Есть. Есть как часть огромного мира. Есть как воплощение всех тех, с кем ты рядом».
Если соотнести его видение с современными мировыми педагогическими дискуссиями, то можно увидеть, как созвучны его идеи важнейшему тренду на признание ценности вовлеченности (engagement). Вовлеченность как противовес отчуждению все больше представляется нам не просто условием усвоения культуры, но и самостоятельным образовательным результатом. Опыт вовлеченности, как и опыт увлеченности (о котором писал Симон Соловейчик в книге «Учение с увлечением»), является, таким образом, тем, что должна обеспечить и гарантировать школа. Не случайно от Китая до США педагоги обсуждают, как сделать так, чтобы ребенок чувствовал свою причастность к школе, чтобы он был инициативен и самостоятелен.Сам Щетинин с блестящей ясностью сказал об этом: «Вся познавательная деятельность должна быть организована таким образом, чтобы ребенок не готовился жить, а жил. Легкие не готовятся дышать, они дышат. Дети не должны готовиться жить, они должны жить здесь и сейчас».
Уверен, что среди тех, кто читает эти строки, нет ни одного, кто был бы против вовлеченности, инициативности, причастности. Но если попытаться честно ответить на вопрос о том, как этого достигнуть в массовой системе образования, то придется признать, что у нас нет простых ответов. Мировая педагогика не придумала пока ничего лучше, чем то, что мы с опаской называем нерефлексивным коллективизмом или сектантством. Сам Михаил Петрович называл это общинностью.
А если вчитаться в Макаренко, то разве не об этом он пишет, когда говорит: «При нормальной организации детского коллектива он всегда будет похож на чудо»? Для таких педагогов причастность, коллективность, общинность становятся и главными требованиями к образовательному процессу, и самостоятельными важными его результатами. Мы нередко с подозрением и недоверием относимся к ситуации, когда ученику хорошо в школе.А для Тубельского, придумавшего категорию уклада школьной жизни, именно это и было «самым замечательным критерием» хорошей школы: «Если ребенок говорит: «Эх, опять каникулы, а у меня в школе столько дел, там интересно...» Предположим, что мы создали чувство причастности, общности, вовлеченности. Но тут есть два трудных вопроса. О знаниях и навыках и о свободе личности.
Ш, Школа Щетинина: Русская Родовая Школа

ПО НЕХОЖЕНЫМ ДОРОГАМ ВОСПИТАНИЯ



По нехоженым дорогам воспитания. Через горы к морю. Мероприятивному подходу в воспитании – нет!

20 сентября 2020 // Марианна Бузоева








Еженедельная Всероссийская планерка родителей и учителей № 13

17 сентября 2020 г. состоялась тринадцатая Всероссийская планерка родителей и учителей. На встрече говорили о переходе на новую редакцию Закона об образовании в РФ по вопросам воспитания обучающихся. Тема планерки: «По нехоженым дорогам воспитания. Через горы к морю. Мероприятивному подходу в воспитании – нет!»

На обсуждение были вынесены следующие вопросы:


  • Новые старые задачи воспитания в соответствии с обновленной редакцией Закона об образовании в РФ

  • Воспитание в лицее Щетинина. В чем секрет?

  • Неформальное решение формальных задач. Проект «Отец и Сын»

  • Частная инициатива в решении государственных задач воспитания

  • Если мероприятие стало событием, то оно случилось

Участники встречи:

Вячеслав Викторович Лесовик, предприниматель; выпускник лицея Михаила Петровича Щетинина в селе Текос Краснодарского края; организатор проекта «Отец и Сын» | Информация о проектах Вячеслава Лесовика в Инстаграм https://www.instagram.com/slava_lesovik/;

Иван Александрович Моручков, заместитель декана факультета бизнеса «Капитаны» в РЭУ им. Г.В. Плеханова; руководитель сети предпринимательских клубов для школьников «Школа дела» | Проект для школьников Ивана Моручкова https://shkola-dela.ru/;

Артем Симонович Соловейчик, лидер Объединенного движения родителей и учителей «Школа – наше дело», главный редактор Издательского дома «Первое сентября»; модератор встречи.

Посмотреть запись планерки можно

Проекты ведущих

Бытует мнение, что школа перестала воспитывать детей.

В мае 2020 г. по просьбе Президента РФ в «Закон об образовании» были внесены поправки, касающиеся воспитательной работы в школе. Согласно поправкам воспитание понимается как «деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма и гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам героев Отечества, к закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследие и традициям многонационального народа Российской Федерации, к природе и окружающей среде».

Конечно, детей воспитывать нужно. Но важно при этом не погрязнуть в рутине планов воспитательной работы и мероприятий, которые не интересны ни детям, ни взрослым.

А можно ли выстраивать воспитательную работу в школе и за ее пределами по-другому? Что значит «воспитание» с позиции выпускника школы Щетинина?

Вячеслав Лесовик

Что для меня воспитание?

В школу Щетинина я попал в 13 лет. И с того момента кардинально изменилось мое миропонимание, ощущение жизни вообще. Я из обычной школы попал совершенно другую обстановку. Где другим было не просто обучение, а сама жизнь. Кроме предметов там ещё есть огромный спектр того, что мы делали.

Прежде всего в школе Щетинина меня научили думать, мыслить, видеть личность.

Конечно, я приобретал очень много разных знаний, и по школьным предметам, и технических каких-то – ведь мы там и строили с самого детства. Михаил Петрович вкладывался в каждого из нас. Он видел наши лучшие черты и к ним обращался. В каждом он находил что-то большое, и его внимания хватало на каждого ученика. Конечно, через старших, через руководителей. Но очень часто были и личные встречи, разговоры. Мы общались с ним, беседовали...

Сам контекст, в который я попал, был пропитан развитием и настоящими человеческими качествами. Это не могло не повлиять на мою жизнь.

Есть мнение, что выпускники школы Щетинина не могут найти себя в обычной жизни, что в лицее – замкнутая система, вырваться из которой трудно. Это совсем не так. Доказательство тому – моя жизнь и жизнь моих друзей. Очень много выпускников, которые реализовались и стали успешными в той или иной сфере, достигают хороших результатов в своем деле, живут счастливой жизнью: у них есть семьи-дети-бизнесы… Возможно ли это было бы без школы? Лично я свои успехи на 100 % связываю со школой и очень благодарен Михаилу Петровичу, школе, учителям.

Я рос без отца. До 13 лет меня воспитывали мама и бабушка. А Михаил Петрович по сути заменил мне отца. Михаил Петрович и школьный тренер по рукопашному бою…

Я считаю, что у меня есть всё, чтобы создавать, делать, творить, жить счастливо.

Практически перед началом нового учебного года отцы и сыновья взяли снаряжение и отправились в поход. В горы. Через горы – к морю. Что это было за событие? Почему оно оказалось важным и для отцов, и для сыновей?

Вячеслав Лесовик

Во время нашего похода я взял интервью у каждого ребенка и у каждого отца – о воспитании, о походе, о взаимоотношениях. Скоро выйдет наш полноценный фильм об этом…

Откуда взялась идея такого похода? Я много общался с Михаилом Петровичем Щетининым, прочитал его книгу «Объять необъятное», начал писать о нем диссертацию и полностью погрузился в мир педагогики. Я осознал, насколько важна это профессия в жизни каждого человека. Насколько важно и как трудно воспитывать собственных детей. Я соприкоснулся с педагогикой. И у меня стало получаться. Я видел результаты детей и слышал от них благодарность. И я решил соединить то, что у меня стало получаться, с тем, что я люблю.

А люблю я горы и море. Потому что в этих стихиях человек по-настоящему раскрывается, ты понимаешь, что за человек рядом с тобой.  Тут ни у кого не получится быть искусственным, ненастоящим. Каждый – какой он есть на самом деле. А еще… люди там сближаются очень сильно и переживают единение.

Четыре дня, 52 километра. Без сотовой связи. Только горы, реки, из которых можно пить, заповедник, зубры, медведи… Красивейшие места. Человек отрывается от привычной жизни, от повседневности, от дел и проблем и вместе с сыном попадает в завораживающую первозданную природу.

Ко мне подходили отцы и говорили, что они узнали своих сыновей, увидели их совершенно другими и что это было самое волнующее событие в их жизни. Наверное, удалось создать контекст, где отец и сын получили возможность в течение четырех дней просто общаться, услышать, найти, обрести друг друга – настоящих.

Это был сложный переход и организационно. Нужно было многие моменты состыковать. Но у нас все получилось. И даже погода в те дни была идеальной, хотя обещали дождь…

А когда мы после походы вышли в море на яхтах в Сочи, всё море было в дельфинах. Как будто они ждали и встречали нас.

Для меня «Отец и сын» – это не финансовая история. Это та область, где я хоть чуть-чуть могу изменить, улучшить мир. И мне приятно, что в моем деле его творчество отражается. Мне нравится это делать. Всё получается.

Что из того, что происходило в школе Щетинина, из этого опыта, могло бы пригодиться, в обычных школах, в массовых школах?

Вячеслав Лесовик

Один из ключевых моментов… Михаил Петрович научил нас любить людей, любить жизнь и любить мир.

Это очень тонкое понятие. Но он смог нам передать это. И я ему за это очень благодарен. Это во многом определяет будущее детей, их успешность, уровень их счастья. Это важная составляющая воспитания – любовь к людям, к жизни, к миру.

Что-то конкретное? Я какие-то вещи внедряю. Есть система погружения. У нас она в школе она реализовывалась и работает на 100 %.

Я служил в спецназе. Там прыгал с парашютом. Но сейчас, в спорте, я не могу прыгать, эти прыжки не засчитываются. Летом мы с друзьями поехали на учебу в Рязань. Учиться нужно минимум неделю. Кто-то год учится… Там целая программа. Много экзаменов и зачетов. Мы отключили телефоны и сконцентрировались полностью на теме. Мы прошли программу за три дня. Инструктора очень удивлялись: «Откуда вы такие взялись? Как это удалось вам так быстро?» Погружение. Михаил Петрович. Когда фокус держишь на чем-то одном, результативность сильно повышается. Я с детства все предметы постигал именно так. Система погружения позволяет видеть не раздробленные знания, а именно в системе.

Еще один элемент – создание чего-либо. Мы школу строили сами. И поэтому нет в строительном процессе чего-то, чего бы я не знал и не умел делать. Раньше я думал, что это трудотерапия. А недавно начал понимать, что за этим – созидание. Создание чего-то, где можно увидеть результат. А это тоже формирует человека.

Если отец и сын вместе строят дом!?


https://nashedelo.ru/a/po-nekhozhenym-dorogam-vospitaniya-cherez-gory-k-moryu-meropriyativnomu-podkhodu-v-vospitanii-net